مرکز حامی قم با شروع سال 1400 به فعالیت های آموزشی و  خدمات اجتماعی خود ادامه داده است. در دوران همه گیری کرونا همه مراکز حامی سعی داشته اند با بهره گیری از امکانات و منابع محدود خود به اقدامات بشر دوستانه، خدمات و امداد در راستای مبارزه با این

  از 71  میلیون نفری که در حال حاضر از خانه های خود آواره شده اند – تقریبا از هر 100 انسان روی زمین یک نفر – 80٪ آنها زن و کودک هستند. هنجارهای جنسیتی دسترسی زنان به آموزش و منابع اقتصادی را محدود می کند،[1] آنها را از تصمیم

وضعیت پناهندگی و بی­ جاشدگی اجباری در جهان در سال 2020[1] کمیساریای عالی پناهندگان در تازه ترین گزارش خود مروری داشته است بر وضعیت پناهندگان در سراسر جهان. در این متن سعی داریم که به برخی از مهم ترین نکات این گزارش بپردازیم. بیش از 79.5 میلیون نفر در جهان[2]

روز جهانی زنان مصادف با هشتم مارس دربرهه­ ای  آغاز می­شود که زنان بسیاری در جهان با بحران های انسانی فراگیری روبرو هستند.  زنان پناهنده، مهاجر و بی­جاشدگان در مناطق تحت درگیری به همراه فرزندانشان در معرض آسیب و خطرات جدی قرار دارند. زنان شایسته جهانی برابر، سرشار از عدالت

سومین نشست بین المللی زنان صلح و امنیت پایدار ، روز دوشنبه 26 بهمن ماه در باشگاه نهاد ریاست جمهوری در تهران برگزار شد. این نشست با محوریت صلح و زنان، برای سومین سال متوالی به میزبانی معاونت اموز زنان و خانواده ریاست جمهوری و با همکاری اجرایی انجمن حامی

گام دیگری از قاب همدلی؛ اهدای ماسک های بهداشتی انجمن حامی به ولایت مزار شریف افغانستان زنان پناهنده در مرکز کارآفرینی انجمن حامی در مشهد، از سال گذشته و در ابتدای شیوع همه‌گیری کرونا، اقدام به تولید و توزیع ماسک های بهداشتی نمودند. در این باره می‌توان به اهدای ماسک‌

انجمن حامی و انجمن علمی مطالعات صلح، وبینار تخصصی “روند صلح در افغانستان و چشم اندازهای پیش‌رو” را برگزار می کنند: با حضور سرکار خانم دکتر سیما سمر(رئیس سابق کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان) سرکار خانم پلوشا حسن(فعال مدنی و کنشگر صلح در افغانستان) و جناب آقای محمدرضا بهرامی(سفیر سابق

بیش از چهار دهه از حضور پناهندگان در ایران می گذرد. بسیاری از پناهندگان مشغول به زندگی و انجام فعالیت و راه اندازی کسب و کار در جامعه میزبان، یعنی ایران شده اند. در این میان، زنان پناهنده، به دلیل تبعیض های فرهنگی اجتماعی در قبال زنان در جوامع سنتی